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听说没有精神追求的人是可耻的

时间:2017-05-04 08:25来源:未知 点击:

              听说没有精神追求的人是可耻的,我的物质追求是金钱,这个毋庸置疑了。关于精神追求,实在是太多了,谁让咱是个精神世界太丰富感情太细腻神经链太发达的人呢。那个叫什么千古一遇指的基本上就是偶。       看韩剧最爽的就是看古装片,因为那个时候中国超强地位就出来了,从文字诗书音乐基本上儿皇帝都跟我们学。文字也都写的汉字,偶尔派个中国的官员去,他们就吓得要死,好生给你伺候着。话说现在这片生我养我的土地啊,你为什么就这么不给人长脸呢。              朝鲜王顺序:肃宗→景宗→英祖→正祖→纯祖            社会阶级顺序:王族→两班贵族(亦称士大夫)→平民→贱民        朝鲜有很多社会制度本都是跟我们学的,就有一个比较神奇??从母法,母亲是什么出生,即使父亲出生再高贵,孩子的社会地位也跟母亲一样。跟我们传统母凭子贵完全反过来,人那是子凭母贵。所以在《黄真伊》中即使明月的父亲是两班,她也只能去做妓女。           朝鲜也有科举制度,但是不像中国一样,要求比较严格(虽然中国古代很多地区在户籍上也有贱民,博天堂娱乐航母,但是我感觉起码看电视剧没有分的那么清楚)朝鲜时代的科举制度分为正统科举、武科举同杂科科举三种。前者是两班子弟的特权,一般百姓只能参加杂科。后经由英祖的改革,自英祖一朝开始,平民也可以参加正统科举,博天堂娱乐航母。        朝鲜党色之争       四大党派:南人 北人 老论 少论       

 

 

 

有关古代朝鲜的党争与荡平政治内容删编自 http://wenku.baidu.com/view/f9d861d184254b35eefd34d3.html东西分党与南北分党朝鲜的儒学者由于利害关系和人际关系的不同,逐渐出现了分党的倾向。到了宣祖8年(1575年),出现了东西分党。当时分裂的两派的首脑,一家住在汉城西边,另一家在汉城东边,就有了西人和东人之分。东人后来又出现了南北分党。1592年爆发了壬辰倭乱,历时7年之久,1627年和1636年又有两次胡乱,朝鲜国力凋敝,党争也更为复杂。北人党分化出大北和小北,此后大北又分为肉北、骨北、中北三派,小北又分裂为清小北、浊小北两派。大北和小北之间的倾轧反目,多番复杂的斗争最终导致大北没落。肃宗(1675-1720)上台后,南人曾短时间掌握政权,博天堂娱乐航母。但后来肃宗对南人专权逐渐厌倦,肃宗6年(1680年)将南人赶下台,西人重掌政权,史称庚申换局。西人分裂为老少两派西人掌权后,西人老派领袖与同党少壮派不和,结果西人分裂为老少两派。庚申换局之后,西人分裂为勋戚派和清议派。勋戚派的代表人物都是享有高位的年长者,在驱逐南人过程中立有功勋。少壮派则通过主导清议而发挥影响。当时勋戚派想彻底清除南人势力,巩固西人的权力基础,而清议派则不愿意与南人结怨太深,要保留自己的清操,对勋戚派的独断专行也很不满。肃宗15年(1689)重新起用南人。南人中的过激派要乘势肃清西人,而党内也出现不同意见,南人又分为清南和浊南。肃宗20年(1694)西人的少壮派执掌政权,老论、少论之间的倾轧日甚,一起一伏,政局不安,但是这期间南人并未形成大的势力。到景宗(1721-1724)时期,因景宗生性柔顺,且多病无子,老论派四位大臣提出要速定国本,在景宗元年册封王弟延?君为世弟(英祖)。少论派反对,认为太早。由于四大臣主张由世弟代理政事,被指为四凶而遭流配,此后其他老论派也被一网打尽,史称辛壬士祸。此后少论得势,南人也与之气脉相同。景宗在位仅四年就死了,英祖即位。到英祖(1725-1776)朝,少论势力在经受过几次打击后没落,老论派掌握政权。正祖之前的荡平政治18世纪前期,朋党政治发展到顶峰,经过一系列的政争,最后演变为西人老论的一党专制。对于朋党的对立、分裂与没落,以及走向一党专制的演变结果,当时许多人表示担忧,并提出了尖锐的批判。朋党被视为国家百年的痼疾。此外,朝鲜后期身分制开始动摇,为荡平政治的出现提供了社会背景。随着党争日烈,反对党争,要求以国事民生为重的呼声日益高涨,于是出现了荡平论、荡平策,习惯上将朝鲜王朝的这段历史称为“荡平政治”。 肃宗六年(1680)庚申换局之后,西人重新掌权。当时围绕对南人的处罚问题,出现了稳健派与强硬派之间的对立,于是有人提出荡平论,以调和两派对立的局面。到1689年己巳换局发生,西人失势,而南人重新掌权,而1694年又发生甲戌换局,南人再度失势。经历了这几次换局所带来的政治动荡之后,荡平论正式被作为一种政治运营理论被提出。这时期大体上讨论的是西人和南人的荡平问题,可是在甲戌换局之后,南人几乎全被排挤出中央政界,所以在肃宗朝后期讨论的主要是西人老论和少论之间的荡平问题。在1716年丙申处分之前,大体上是在少论的主导下进行的,而丙申处分之后,老论一党专制政局出现。英祖在少论政权下即位,第二年起用因拥立他为王世弟而遭受惨祸的老论,少论和南人被赶出中央政界,出现即位后的第一次换局。经过多轮残酷的较量,最终少论和南人激进派彻底没落。英祖五年(1729)之后,荡平成为政治运营的主要原理。当时在各党派内部都产生了主张打破朋党,实行荡平政治的人,这些人的言论被称为缓论。而那些坚持朋党义理高于荡平义理的言论,被称为峻论。当然,峻论中也有一部分人不反对荡平,但是认为荡平论不能损害峻论的立场。英祖在位时间长达五十余年,英祖的孙子正祖(1777-1800)继续推行荡平政治。正祖时期的荡平政治与英祖代不同,正祖代更重视峻论荡平论。因为英祖年间实行缓论荡平论的结果,导致士林不再重视义理,权臣和他的追从者隐瞒自己的党色,一起加以推荐,实行互举双对,表面上看来是荡平,实际上是谋求私利。不仅不能消除党争的弊端,反而威胁到王权。正祖在英祖五十一年(1755)开始代理听政,从这时开始就宣布要在峻论义理基础上实行荡平,即不是混沌的荡平,而是标榜义理的荡平。正祖四年(1780),少论峻论势力增强,成为掌握政局的中心势力,而与老论清流系政派保合,推行荡平政治。到正祖十二年(1788),老论峻论再次掌权,与南人清论(清南)政治集团相保合。这是正祖时期荡平政治比较成功的时期。这时期再次加强宰相的权限,实行政治改革,再次废除吏曹郎官通清权,强调建立以国王和宰相为中心的位阶秩序整齐严肃的政治制度。正祖还扩大庶孽许通,改革奴婢制度,废除政府帮助追回逃亡奴婢的奴婢追刷法,实行辛亥共通政策,承认都市出现的新的商品流通体制。这时期正祖还设立了奎章阁,提倡文体反正,实行成均馆大司成久任法,以加强对官僚势力的再教育,培养新的官学风。在正祖死之前一个月,即正祖二十四年(1800)五月三十日发表了《五晦筵教》,阐述了自己调剂峻论的荡平政治理念,但是也表露出不能原谅导致思悼世子死的老论,要重用南人的想法。距发表《五晦筵教》二十多天后正祖突然死去,野史传说正祖是被毒死的。正祖死后,老论僻派势力联合贞纯王大妃(英祖的继妃),一举打破荡平政治,政局为老论僻派一党所掌握。但是老论僻派政权也只维持了六年,以后又陷入混乱之中。在收拾混乱局面的过程中,老论系王室外戚集团形成,进入势道政治时期。七十余年间的荡平政治并没有能够从根本上肃清党争,只是没有再发生以前那样的惨祸而已。